semayang turbo

gempak btol title die..hehe

Kali ni bagus kalo dapat ambe share antara bahagian2 solat iaitu solat an Naflu..
ape tuh..solat an Naflu????
النفل = tambah atau lebih tepat dengan istilah solat tambahan selain fardu lah senang cita..
part petame~
kita akan pergi lebih details..or dalam my lughowi nya “بالتفاصيل”..ماشي??..

ok..yg ni bahagian diamana TIDAK disunatkan Jemaah..
TIDAK disunatkan Jemaah plak ade dua bahagian..*byk nye bhgian =.=*

1)TIDAK DISUNATKAN JEMAAH TETAPI DITUNTUT
*senang kira sunat rawatib laa~*

• -2 rakaatsebelum subuh
• -2rakaat sebelum zohor dan selepas
• -2 rakaat SELEPAS maghrib
• -2 rakaat SELEPAS isha

hadis yg diriwayatkan oleh bukhari muslim berkata Umar ra yg bermaksud
“ aku pelihara daripada nabi 10 rakaat:2 rakaat sblum subuh 2 rakaat sebelum dan selepas zohor 2 rakaat selepas magrib dan 2 rakaat selepas isya”

antara solat2 sunat ni..paling kaw kaw nabi tuntut sebelum subuh..perghh…yg ni byak miss..sbb bgun terus amek wuduk blah terus gi masjid..haha>.<

maksud hadis yg diriwayatkan aisyah ra.hu
“tidak nabi menunaikan solat yg lebih banyak berbanding solat 2 rakaat sebelum subuh”

see??....mmg dituntut habes2 san lah~

haa..skrang ni msuk plak yg x dituntut..tadi dituntut..yg ni tak plak

2)TIDAK DISUNATKAN JEMAAH YG TAK DITUNTUT

• -tambah 2 rakaat selepas 2 rakaat yg disebut di atas

*tambahan..utk jumaat pulak..dye kira sama je ngn zohor..Cuma LEBIH BAIK dibuat 4 rakaat sebelum dan selepas dgn skali salam..2rakaat ptma dituntut 2rakaat kedua tak dituntut*
maksud hadis dari Abi hurairah
“jika kamu solat jumaat maka solatlah selepasnya 4 rakaat”

• -4rakaat sebelum zohor
• -2rakaat sebelum maghrib*solat ni perlu dipercepatkan*
• -2rakaat sebelum isya*sama dgn qabliah maghrib*

ooraaiit…settle bab tidak disunatkan  Jemaah tuntut/tak tuntut untuk rawatib..skg masuk qisim baru

2)TIDAK DISUNATKAN JEMAAH BUKAN RAWATIB*SELAIN RAWATIB*
yg ni pon satu gak..ade dua bahagian..

• -tertakluk dgn masa
• -tak tertakluk dgn masa

i)tertakluk dgn masa
-tahyat masjid
solat ni amat2 lah dituntut sebab hatta kalo khatib tgah baca khutbah pon kne solat..ada dalam satu hadis tu..nabi stop khutbah sebab tgok laki ni msuk msjid trus duduk tanpa solat tahyat masjid..see??..penting..jgan x amik cakne bab2 ni..

info tambahan:
utk solat jumaat..yg sebut tadi kalo tgah khutbah petama..kalo khutbah kedua lagi2 kahtib tengah doa maka duduk jela dan xpyah nak solat..sbb dah luput tntutntan dye utk solat tahyat masjid*ni adalah qaul mazhab syafie*
-solat witir
solat witir ni afdal diakhiri akhir solat malam*qiamullail ikut adat melayu nya*..
maksud hadis riwayat bukahrimuslim..”jadikan lah witir ini dikahir solat kamu di akhir malam”
tetapi..kalo takut takmampu bangun go ahead..solat la lpas isya..kalo mampu bgun..buat la akhir malam..ni diriwayatkan oleh  muslim..

pasal bilangan plak..ade pendapat kata makruh dengan satu rakaat..tpi bagi aku..aku cakap harus..berdasarkan dalil ni yg diriwayatkan oleh abu daud
“witir dituntut utk umat islam,sapa suka 5 teruskan,sapa suka 3 teruskan,sapa suka satumaka teruskan”

-qiamullail
ditunaikan selepas tidur dan sebelum masuk waktu subuh bedasrkan dalil surah isra ayat 79
nabi pnah ckap diriwayatkan muslim. Abi hurairah berkata”apa solat yang afdal slepas fardu? Jwa nabi “solat diakhir malam”..
-solat dhuha
solat ni kurang2 2 rakaat..maximum 8 rakaat..*dop rajin*..haha
hadis riwayat muslim dari abu hurairah berkata “nabi wasiatkan aku 3 perkara..puasa3 kali setiap bulan,2rakaat dhuha, dan witir sebelum tidur”
afdhal dilaksanakn ¼ siang..mybe pkul 8.30 am gitu kot~

-solat istikharah..yg nix de huraian lebih..juz ade doa khusus utk solat ni..disebabkan pnjang..malas nak tulis..hehehe..

ii)TAK TERTAKLUK DENGAN MASA
-yg ni spesel nya..korang solat la bila2 pon..asalkan jgan waktu yg dilarang sudah(slps sbuh,tgah hari dan selepas asar)
berdasarkan hadis riwayat ibn majah abi Zar berkata “ solatlah tidakkira bila dan masa banyak atau sikit”

wallahualam

sumber rujukan:
fiq manhaj jilid 1 ms213-221
*cdgn atau komentar atau teguran sila pm di fb*
*segala isi adalah bersandarkan mazhab syafie*

Bolehkah menceraikan isteri yang sedang hamil?

بسم الله الرحمن الرحيم
Bolehkah menceraikan isteri yang sedang hamil?

Boleh menceraikan isteri yang hamil. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda kepada Abdullah bin Umar Radhiyallahu ‘anhuma tatkala ia menceraikan isterinya ketika haid.

“Artinya : rujuklah kepda isterimu kemudian tangguhkanlah sampai ia suci kemudian haid kemudian suci kemudian ceraikanlah jika kamu mau ketika ia dalam keadaa suci sebelum kamu menyentuhnya atau dalam keadaan hamil”

kalaulah ucapan cinta seindah khabar
maka syurgalah dunia

[Kitab Fatawa Da’wah Syaikh Ibn Baz, Juz II/239]

[Disalin dari kitab Al-Fatawa Al-Jami’ah lil Mar’atil Muslimah, Edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Tentang Wanita,

Hukum menceraikan isteri ketika hamil adalah harus. Inilah pendapat sebahgian besar ulama seperti Imam besar empat mazhab yg utama(syafie, maliki, hanafi dan hambali),Ibnu Hazm, Ishak, Abu Thaur, Abu Ubaid, Ibnu Munzir, Tawus, Hasan, Ibnu sirin, Rabiah, Hammad, Hammad bin sulaiman dan lain2.

Ibnu Quddamah berkata: Ini semua adalah mazhab Syafie dan Abu Hanifah. Aku tidak mengetahui ada ulama yg menyalahi pendapat ini.

Adakah talak ini dianggap talak yg sunnah???

Ada dua pendapat untuk menjawab persoalan ini seperti berikut:-

1)Pertama: Talak ini tidak dianggap sunnah dan tidak dianggap bidah

Imam Ibnu Quddamah dari mazhab Hambali berkata: “Wanita yang hamil tidak dianggap menceraikannya sebagai bidah atau sunnah dari segi waktu.”

Imam an-Nawawi berkata: “Wanita yg hamil tidak diharamkan utk menceraikannya sama sekali. Menceraikannya tidak dianggap bidah dan tidak dianggap sunnah.

2)Kedua: Menceraikan Wanita yg hamil dianggap sebagai talak sunnah.

Ibnu Abdul Bar berkata:

“Adapun wanita yg hamil , tidak ada perselisihan dikalangan ulama mengatakan bahwa menceraikannnya adalah talak sunnah.”

Dalil

Hadis Ibnu Umar , sesungguhnya beliau telah menceraikan isterinya yang dalam haid. Lalu Umar menceritakan pd Nabi s.a.w. Nabi bersabda:

“Suruhlah dia rujuk kembali dan ceraikanlah dia dalam keadaan suci atau mengandung.” (Hr MUslim)

Pendapat segelintir ulama

Ada segelintir ulama yg berpendapat yg menyalahi pendapat jumhur diatas. Ada dua pendapat seperti berikut:

1. Haram sekiranya hamil yg diiringi haid. Ini pendapat Qadi Abu Hasan dari mazhab Maliki dan Abu Ishak dari mazhab syafie.

2. Ianya makruh. Ini pendapat Hasan al-Basri.

wallahualam~

Rujukan: Ahkamul Marah al-Hamil oleh Yahya Abdur Rahman."